目击道存的拼音是：mù jī dào cún。
目击道存的注音是：ㄇㄨˋㄐ一ㄉㄠˋㄘㄨㄣˊ。词性是：成语。词语解释是：眼光一接触便知'道'之所在。形容悟性好。引证解释是：⒈眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。引《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”郭象注：“目裁往，意已达。”《世说新语·栖逸》“阮步兵啸闻数百步”刘孝标注引《竹林七贤论》：“观其长啸相和，亦近乎目击道存矣。”。综合释义是：眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。目击道存[mùjīdàocún]修订本参考资料：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言语去沟通。庄子˙田子方：若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙栖逸˙刘孝标˙注引竹林七贤论：籍归，遂着大人先生论，所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相合，亦近乎目击道存矣。7、国语辞典是：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言语去沟通。8、辞典修订版是：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言语去沟通。《庄子．田子方》：「若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。」南朝宋．刘义庆《世说新语．栖逸》刘孝标注引《竹林七贤论》：「籍归，遂着大人先生论，所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相合，亦近乎目击道存矣。」。9、成语词典版是：修订本参考资料：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言语去沟通。庄子˙田子方：若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙栖逸˙刘孝标˙注引竹林七贤论：籍归，遂着大人先生论，所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相合，亦近乎目击道存矣。10、出处是：战国·宋·庄周《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”。1其他释义是：眼睛一看便知道“道”存在着。后指声气相求，志同道合。
目击道存的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看目击道存详细内容】
⒈眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。引《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”郭象注：“目裁往，意已达。”《世说新语·栖逸》“阮步兵啸闻数百步”刘孝标注引《竹林七贤论》：“观其长啸相和，亦近乎目击道存矣。”
二、辞典修订版
眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言语去沟通。《庄子．田子方》：「若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。」南朝宋．刘义庆《世说新语．栖逸》刘孝标注引《竹林七贤论》：「籍归，遂着大人先生论，所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相合，亦近乎目击道存矣。」
三、成语词典版
修订本参考资料：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言语去沟通。庄子˙田子方：若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙栖逸˙刘孝标˙注引竹林七贤论：籍归，遂着大人先生论，所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相合，亦近乎目击道存矣。
四、其他释义
眼睛一看便知道“道”存在着。后指声气相求，志同道合。
五、关于目击道存的成语
六、关于目击道存的造句
1、眼界轩豁，气象爽丽，神情性悦，一部精神，悉皆收摄而纳诸扩中，然而至理微纱，未易窥测，要令目击道存，心领意会，非文字之可传，口舌之可语也。
2、学术著作有《艺术本体论》、《文化话语与意义踪迹》、《目击道存》、《王岳川文集》等20余种,发表学术论文300余篇。【https：//www。chazidian。com/zj-663/查字典造句网】
3、学术著作有《艺术本体论》、《文化话语与意义踪迹》、《目击道存》、《王岳川文集》等20余种,发表学术论文300余篇。(查字典https://www.chazidian.com/zj-663/)